Отдифференцированные правовые системы образуют две правовые семьи: семью романо-германского (континентального) права и семью общего (прецедентного) права. В составе неотдифференцированных правовых систем: религиозная правовая семья; традиционная (обычно-правовая) семья; евразийская (идеологизированная) правовая семья; дальневосточная правовая семья.
*Термин «правовая семья» используется для обозначения совокупности правовых систем, обладающих сходными признаками.
ПЕРЕЛИСТНУТЬ СЛАЙД
Рассмотрим на примере отдифференциронной правовой семьи Романо-германскую.
Свое историческое и генетическое начало романо-германская правовая семья берет в Древнем Риме, в римском праве. Это прежде всего отличает данную правовую семью от англосаксонской и всех других существующих в современном мире правовых семей. Именно в этом заключается ее главная особенность.
Отличительные черты и особенности романо-германского права
— деление права на публичное и частное;
— ярко выраженная доктринальность и концептуальность, в системе романо-германского права в процессе его формирования и развития исходят не из конкретных спорных дел или случаев, а из определения общих принципов и правовых доктрин, на основе которых не только создаются те или иные нормы права, но и решаются конкретные дела.
— особая значимость закона в системе источников права. В романо-германской правовой семье, где наука традиционно занимается упорядочением и систематизацией решений, выносимых по конкретным делам, правовая норма перестала выступать лишь как средство решения конкретного случая. Благодаря усилиям науки норма права поднята на высший уровень. Ее понимают и оценивают не иначе, как правило поведения, обладающее всеобщностью и имеющее более серьезное значение, чем только лишь ее применение судьями в конкретном деле.
— ярко выраженный кодифицированный характер;
— доминирует как особая отрасль права торговое право.
Источники романно-германского права
— ЗАКОН;
— обычай;
— прецедент;
— доктрина.
Единство религиозно-нравственных корней западного общества обусловливает общность их культур, хотя не исключает существования различий в их рамках. Однако они не являются принципиальными и не могут вызвать противостояния различных национальных правовых культур, относящихся к данному типу, т. е. глобализация не приводит к дифференциации национальных правовых культур, относящихся к западному типу.
ПЕРИСТНУТЬ СЛАЙД
Что касается правовых культур в рамках неотдифференцированных правовых систем, то в их основе лежат иные ценностные ориентиры. Воспроизводясь в правосознании, действующем праве и юридической практике, они обусловливают существенные различия не только между материальными, но и духовными составляющими правовых культур национальных обществ. В современных условиях данный тип правовых культур испытывает сильнейшее влияние западных правовых культур. Однако присущие им особенности не позволяют последним изменить их правоментальную основу.
Особенностью религиозно правовой системы является то, что в ней юридические элементы не получили обособленного функционирования. Они характеризуются связанностью с религиозными и обычно-общинными нормами. Примерами такого типа системы являются мусульманская, индусская и др. Рассмотрим особенности данного типа на примере мусульманской правовой семьи.
Данная система берет свое начало в Коране и считается плодом божественных установлений. Право дано человечеству раз и навсегда, поэтому общество должно руководствоваться этим правом, а не создавать свое новое право под влиянием тех или иных условий и обстоятельств. Развитие права осуществляется посредством толкований мусульманских юристов. Закон в современном понимании как акт, изданный компетентной властью, не существует в мусульманском праве. Мусульманское право — это единая исламская система социально-культурного регулирования, которая включает как собственно юридические нормы, так и религиозные и нравственные постулаты, а также обычаи.
Мусульманское право отличается глубокой оригинальностью по своей природе по сравнению с другими правовыми системами. Ввиду того, что оно сформировалось в глубокой древности, ему присущи как архаизм ряда институтов, казуистичность, так и отсутствие четко выраженного системного строения. Мусульманское право, основанное на Коране, представляет собой систему, совершенно независимую от других правовых систем, не имеющих того же источника.
*Казуистичность — выражение, применяемое к законодательным сборникам (кодексам, уложениям и т. д.) , когда в них преобладают частные вопросы над общими принципами, и разработка деталей господствует над обобщающей работой законодателя.
Существует четыре наиболее важных источника мусульманского права: Коран, священная книга ислама; Сунна, состоящая из различных традиций, связанных с посланцем Бога; иджма, единое соглашение мусульманского общества; кияс или суждение по аналогии. Коран представляет собой основу мусульманского права. Он содержит высказывания Аллаха последнему из его посланцев и пророков Магомету. Его значение как источника права является первостепенным. В то же время Коран содержит сравнительно мало положений юридического характера и не может служить для удовлетворительной регламентации всего многообразия общественных отношений мусульманского мира. Правовые строфы Корана касаются различных вопросов: личный статус, мусульманская аналогия гражданского права, конституционные строфы, международное право, уголовное право, судебная процедура, экономика и финансы.
Сунна в свою очередь повествует о бытии и поведении пророка, которое должно служить примером для верующих. Сунна — это вторичный источник мусульманского права, который способствовал восприятию норм обычного права, предшествовавших появлению ислама.
Иджма признается в качестве третьего источника мусульманского права. Иджма используется для углубления и развития легального толкования божественных источников. Она выступает в качестве своеобразного средства, способа восполнения пробелов в мусульманском праве в тех случаях, когда ни Коран, ни Сунна не могут дать убедительного ответа на возникающие вопросы.
Источником мусульманского права также признается суждение по аналогии (кияс). При толковании какого-либо закона мусульманские юристы призывают на помощь рассуждение, представляющее собой «сочетание откровения с разумом человека». По существу, кияс состоит в применении установленных первыми тремя источниками предписаний к не предусмотренным в них случаям. В то же время аналогия носит ограниченный характер. При помощи суждения по аналогии чаще всего можно найти решение, исходя из существующих норм права, лишь применительно к данному частному случаю.
Обычай и судебная практика в мусульманской правовой семье источниками права не признаются. Доктрина мусульманского права, складывавшаяся веками, очень трудно поддается изменениям. Характерной чертой данной семьи является ее неподвижность. Попытки нововведений встречаются подозрительно, любые оригинальные толкования запрещены.
Следует отметить, что ни одно из государств, независимо от степени преобладания там мусульманского права, не руководствуется исключительно им. Несмотря на бесспорность его авторитета, оно повсюду дополняется законодательством и обычаями, что позволяет сделать заключение, что мусульманское право не является единственным источником права страны. В этих странах гражданское общество никогда не смешивалось с религиозным, вследствие чего существовали обычаи и законы, опиравшиеся на мусульманское право и иногда ему противоречившие. Мусульманское право особое внимание уделяет семейному праву, регулирует ритуальное и религиозное поведение. В отличие от указанных отраслей права, конституционное, уголовное и фискальное право сильно подвержены новым веяниям и поэтому постепенно отходят от ортодоксального мусульманства.
ПЕРЕЛИСТНУТЬ СЛАЙД
Вывод: Таким образом, правовые семьи неоднородны. В каждой из перечисленных семей имеются свои отличительные особенности, одновременно неизбежно присутствуют и черты, присущие любому праву и любой правовой системе. Общий признак — все они выступают в качестве регуляторов общественной жизни, средством управления обществом, выполняют охранительную, защитительную и принудительную роль, стоят на страже прав человека и гражданина.
Спасибо за внимание!
