Тема ? круг жизненных явлений, изображенных в произведении, круг событий, образующих жизненную основу произведения.
Стихотворение начинается с образа дороги: Опять, как в годы золотые, Три стертых треплются шлеи, И вязнут спицы росписные В расхлябанные колеи… Для раскрытия образа Родины очень важна антитеза «спицы росписные» — «расхлябанные колеи». Россия — страна, где невероятное богатство соседствует со страшной нищетой: Россия, нищая Россия, Мне избы серые твои, Твои мне песни ветровые – Как слезы первые любви! Автору дорога именно деревенская, народная родина с ее простором, широтой и… нищетой. Русские «песни ветровые» поэт сравнивает со «слезами первыми любви». Это означает, что чувство любви к России насквозь пропитало душу поэта. Хоть и тяжела доля родины, но автор не жалеет свою родную страну: Тебя жалеть я не умею И крест свой бережно несу… Какому хочешь чародею Отдай разбойничью красу!
Лирический герой видит все, что происходит с его горячо любимой Россией. Он мучается от осознания бед и несчастий, которыми наполнена судьба его страны. Но герой с готовностью несет свой крест. Он чувствует себя насквозь русским человеком и не собирается отступать от судьбы своей родины.
Образу родины автор придает черты национального женского характера: «плат узорный до бровей», женщина с затуманенным заботой лицом, красавица, отдавшая чародею «свою разбойничью красу». Последняя строфа состоит из шести строк, потому что она самая главная. Именно здесь автор выражает свою основную мысль: несмотря ни на что, Россия – удивительная страна, где «невозможное возможно».
Россия Блока воплощает в себе женское начало. Для поэта характерно отношение к женскому началу как спасительному, как к противоядию катастрофичности мира. Россия для Блока ? избранница, будь она богомольной невестой или обладательницей «разбойной красы».
Блок создал неповторимый лирический образ России-жены. Родина для него – надежда и утешение. Россия предстает как загадочная стихия, как страна громадной, еще не выявленной мощи и энергии. С ней «и невозможное возможно», она ведет на «вечный бой», указывает путь вперед, в будущее. Признание в любви, горькой и неизбежной, передано с большой силой и искренностью: «Россия, нищая Россия, Мне избы серые твои, Твои мне песни ветровые, — Как слезы первые любви!». Образ России приобретает почти конкретные черты: «А ты все та же ? лес, да поле, Да плат узорный до бровей». Так несколькими словами Блок создает зримый, ясный, узнаваемый образ.
2. Преданность идеалам дружбы и «вольности святой» в лирических произведениях А.С. Пушкина («Во глубине сибирских руд…»).
Стихотворение «Во глубине сибирских руд» написано в 1827, вскоре после подавления декабристского восстания. Пушкин хотел своим поэтическим словом ободрить сосланных декабристов, поддержать их веру в конечное торжество свободы. Поэт обращается к декабристам как их товарищ, оставшийся на свободе, но разделяющий их «дум высокое стремленье». Он горячо сочувствует братьям по духу, по борьбе. Он утешает декабристов и укрепляет в них гордость и веру в конечную победу над самодержавием. Эта уверенность слышится в глаголах, выражающих моральную поддержку («храните гордое терпенье»), убежденность в неизбежности грядущей «желанной поры» («не пропадет», «разбудит», «придет», «дойдут», «падут», «рухнут» и т.д.). Пушкин вселял в декабристов бодрость, сознание высокого исторического подвига во славу свободы.
По мнению А. С. Пушкина и многих передовых людей тоге времени, дело, начатое так решительно, будет поддержано потомками.
После подавления восстания многие отвернулись от арестованных декабристов, даже друзья, боящиеся царской немилости. Вот почему поэт выражает надежду, что
Придет желанная пора:
Любовь и дружество до вас
Дойдут сквозь мрачные затворы .
В словах А. С. Пушкина звучит гордость за своих решительных и непокоренных товарищей, уверенность в святости их начинаний. Поэт верит, что мечты декабристов обязательно исполнятся:
Оковы тяжкие падут,
Темницы рухнут — и свобода
Вас примет радостно у входа,
И братья меч вам отдадут.
Расскажите о качествах настоящего рыцаря, опираясь на поступки героев романа В.Скотта «Айвенго».
Ответ на этот вопрос будет рассмотрен во время изучения «Айвенго»
БИЛЕТ №14
1. «Ты хочешь знать, что делал я на воле?» («Мцыри»). Ответьте на вопрос, опираясь на содержание поэмы М.Ю. Лермонтова.
Отвечая на собственный вопрос, Мцыри говорит, что он жил. Бегство из монастыря и трехдневное скитание знакомят Мцыри с жизнью, убеждают его в бессмысленности монастырского существования, приносят ощущение радости жизни, но не приводят к желанной цели ? вернуть родину и свободу.
Три дня полной, абсолютной свободы позволили Мцыри узнать себя. Он вспомнил детство: внезапно открылись ему картины младенчества, ожила в его памяти родина («И вспомнил я отцовский дом, Ущелье наше и кругом В тени рассыпанный аул»). Увидел «как живые» лица родителей, сестер, односельчан.
Очутившись на свободе, Мцыри первым делом сталкивается с природой, ее красотой, он видит зубцы далеких гор, шумный поток, наблюдает великолепный восход солнца, сопровождающийся пением птиц и пробуждением природы. Природа для него – это «Божий сад», который пробуждает в Мцыри новые чувства. У реки он видит грузинку, но поражен он не столько ее внешностью, сколько пением. Песня глубоко западает ему в душу. Он мог бы пойти за ней и соединиться с людьми, но Мцыри не изменяет своей цели: он хочет попасть на родину и, может быть, найти отца и мать. Кульминацией похода Мцыри, как и всего произведения, становится его схватка с барсом, в которой раскрывается бесстрашие героя, его презрение к смерти и страстная любовь к жизни, жажда борьбы и готовность к ней
Мцыри за три дня прожил всю жизнь: от был ребенком в родительском доме, нежно любимым сыном и братом; он был воином и охотником, борясь с барсом; был робким влюбленным юношей, в полном восторге глядевшем на «деву гор». Он был во всем истинным сыном своей земли и своего народа.
