Глава 10: скальпировал живого

Чтобы отомстить за неудачный набег Черного Орла, Красное Облако совершил собственный поход против кроу. Не удивительно, что его товарищи лакота смело последовали за своим успешным тактиком, а его противники среди вражеских племен узнали его имя.

Красное Облако неосторожно противостоял налетчику черноногих – редкому сопернику, который получил главный удар Красного Облака и выжил, чтобы рассказать эту историю. Военные отряды черноногих часто посещали страну кроу в 1850-ых. 1

В конце осени оглала поднялись по реке Платт к устью ручья Оленей, приблизительно двадцать миль выше того места, где позднее будет построен форт Феттерман. Здесь они нашли много дичи, и разбили зимний лагерь. Вскоре после того, как они обосновались здесь, к ним прибыл караван фургонов, загруженных товарами. Четверо торговцев решили остаться в лагере оглала, а двое других, с четырьмя фургонами, отправились торговать с кроу в стране Йеллоустон.

Спустя приблизительно четыре дня после того, как фургоны оставили лагерь оглала, Красное Облако собрал тринадцать друзей, и ночью покинул деревню, чтобы отомстить кроу за смерть Высокой Звезды (Высокая Звезда, другое имя Красного Оленя?). Белый Конь теперь сопровождал его. Двигаясь по следам фургонов, они не стали тратить время на поиски деревни кроу. Вечером первого дня они разбили лагерь на Ясной развилке реки Паудер, там, где фургоны торговцев останавливались за день или два до них. Пробыв некоторое время в лагере, Красное Облако пошёл к месту лагеря торговцев. Его острый глаз скоро заметил признаки присутствия индейцев. Вскоре он понял, что отряд кроу встретил торговцев в этом месте и сопроводил их к своей деревне, которая могла быть на расстоянии больше одного дня пути.

Присоединившись к остальным, он ознакомил их со своим открытием и выслушал их мнения. После совета было решено, что лагерь кроу должен находиться где-нибудь в окрестностях Волчьих Гор. После короткого отдыха, при свете луны сиу отправились по следам фургонов.

Однако, около полуночи, внезапно пошёл снегу. Это заставило их найти укромное место и разбить лагерь. Они выбрали узкий каньон с высокими отвесными стенами. В узком ущелье они поместили своих лошадей, а сами разбили лагерь у входа. Они решили, что благодаря жестокой снежной буре они будут в безопасности. Они завернулись в свои одеяла и уснули. Утром метель продолжала бушевать. Это дало им возможность развести небольшой огонь, на котором они зажарили сушеное мясо, не опасаясь, что будут выданы дымом. Вскоре метель успокоилась, и четверо скаутов немедленно оставили лагерь. Один пошёл на север, другой на юг, третий на восток, четвёртый на запад.

Около полудня они возвратились. Ни один из них ничего не видел, кроме того, кто пошел на север. Он заметил свежие следы, сделанные в этот день стадом лошадей. Пройдя по следам в противоположном направлении, он прибыл туда, где они паслись накануне вечером. Здесь он нашел следы мокасин кроу, который пригнал их. Он сообщил, что в стаде было пятьдесят или шестьдесят лошадей.

Красное Облако размышлял в течение некоторого времени. Снег был глубок, и их движение должно быть очень осторожным, поскольку следы можно легко обнаружить. Все же он был уверен, что в такую погоду кроу не ожидают появление военного отряда. Он также был уверен, что они были на небольшом расстоянии от деревни кроу, поскольку очень редко индейцы выгоняют пастись своих лошадей далеко от лагеря. Наконец, он решил действовать. Двое мужчин остались с лошадьми, наломав им множество тополиных ветвей. Остальная часть отряда пешком отправилась к ущелью, где стадо кроу пересекло его. Они шли след в след. К полудню они достигли удобной позиции. Красное Облако полагал, что скоро кроу снова выйдет с лошадьми из лагеря.

Он выбрал густые заросли с подлеском, среди которого было много сухих и упавших деревьев. Восемь человек он поместил в эту чащу, приказав оставаться там, пока не позовёт их. Ни в коем случае они не должны показывать врагу своё местонахождение. Если кто-нибудь из них не исполнит этот приказ, то будет отправлен домой и опозорен.

Оставив их, он и Белый Конь с двумя другими сиу пошли по следу, оставленному стадом лошадей. Они шли по следам туда, где паслись эти лошади прежде, чем их владелец загнал их в лагерь. Здесь, ступая только по следам лошадей, они достигли небольшой группы кедров, которые стояли на краю долины. Находясь в позиции, откуда они не могли быть замечены, они стояли и ждали появления кроу и его лошадей. Здесь Красное Облако приказал своим компаньонам захватить кроу живым, если будет возможно. Ни при каких условиях не стрелять в него. Они должны позволить ему уйти, если не смогут схватить его живым.

Но откуда ты знаешь, что он придёт? спросил Белый Конь.

Красное Облако обратил его внимание на траву на склоне холма, с которой лошади сбили снег. Это означало, что кроу вернет лошадей туда, где трава была доступна, и где они будут хорошо защищены от ветра высокими горами с трех сторон долины.

Его вычисления, основанные на наблюдении и здравом смысле, оказались правильными, поскольку вскоре показались первые лошади стада, идущие в их направлении. Красное Облако и его компаньоны наблюдали и ждали. Стадо гнал только один человек. Когда стадо подошло туда, где скрывались восемь сиу, Красное Облако забеспокоился, чтобы они будут обнаружены. Но после того как кроу проехал мимо, а его лошади поднялись на холм, он перестал беспокоиться. Когда лошади стали пастись, кроу остановился и некоторое время оставался в седле, напевая песню. Затем он взял путы, и направил свою лошадь прямо к группе кедров. Спешившись, он сел на корточки, и начал надевать путы на свою лошадь.

Красное Облако был приблизительно в восьми футах от него, но знал, что малейшее движение вызовет скрип снега, и, несмотря на бизонью шкуру, которая доходила ему до ушей, он услышит это. Но ждать, пока он не закончит надевать путы, значит потерять лучшую возможность. Он медленно двинулся вперёд, а затем прыгнул на него, как тигр, схватив его за руки и тело. Другие немедленно подскочили. Ошеломленный кроу, после короткой борьбы, в течение которой он рычал и ревел, как медведь, обмяк, как тряпка, дрожа всем телом.

Красное Облако взяло его пояс и нож, его одеяло, лук и колчан, а затем сказал ему на языке жестов, что они не собираются убивать его. Это успокоило кроу, который спросил жестами, что они намеревались делать с ним. Красное Облако приказал ему встать, и если он храбрый мужчина и не сделает много шума, они отпустят его домой. Взяв нож, который он забрал у пленника, он вручил его Белому Коню и приказал его скальпировать. Красное Облако стояло перед ним, подняв военную дубинку, двое других сиу держали его с каждой стороны. Белый Конь, который стоял позади, схватил его длинную плетеную скальповую прядь. Когда острый нож коснулся черепа, ужас пробежал по лицу жертвы. Но взбодрившись, он подвергся испытанию без борьбы и стона. Белый Конь закончил свою жестокую работу, и с мрачным взглядом отошёл со скальпом кроу, свисающим с его пояса. Красное Облако быстро сказал ему жестами поспешить в деревню и рассказать своим людям, что Красное Облако и трое других сиу сделали это.

Приказав другим поймать лошадей для себя и для него, он охранял кроу. Когда они все были верхом, он дал ему тонкое одеяло вместо бизоньей шкуры, и сказал ему идти в деревню и рассказать, что единственная причина, почему они его не убили, состояла в том, что кроу не стоили, чтобы их убивать.

Кроу ушёл. Кровь стекала по его лицу и шеи, а четверо сиу спокойно отъезжали с его стадом. Они погнали лошадей туда, где скрывались остальные восемь человек. Поймав себе лошадей, они поехали к ущелью, в свой лагерь. Здесь они поспешно поели немного сушеного мяса, которое было пожарено для них.

Красное Облако выбрал четырех мужчин. Он приказал им взять своих лошадей, снаряжение и медленно гнать стадо к Платт, чтобы остальные могли догнать их. Двум пастухам он приказал взять животных отряда и вести их по маленькой горе на восток, оставаясь там, пока они не вернуться.

Сам Красное Облако и его восемь компаньонов опять остались пешком. Разделившись, четверо пошли по одной стороне ущелья, а Красное Облако и четверо других пошли по другой стороне, таким образом, устроив засаду для военного отряда кроу, который, несомненно, будет преследовать их. Они долго ждали топот копыт и военные кличи кроу. Темнело. Красное Облако и его товарищи оставили засаду, оседлали своих лошадей и последовали за стадом, настигнув его той же ночью. Они возвратились в деревню на Платт без дальнейших происшествий.

Несколько лет спустя, в тени больших пушек форта Бентон, множество индейцев различных племен собрались для переговоров с правительством. 2. Старый индеец черноногих рассказал эту историю и показал свою рану на голове слушателям, среди которых были некоторые сиу. Они сказали ему, что Красное Облако, который был в форте, однажды сделал то же самое с кроу. Он немедленно нашёл Красное Облако и поблагодарил его за то, что он сохранил ему жизнь. Красное Облако, конечно, был удивлен, и спросило его, когда и где это произошло. Черноногий вспомнил время и место, добавив: Было довольно трудно потерять скальп, а лошади меня не заботили. Они были не мои. Я и трое других воинов моего племени только что украли их у кроу. Вскоре после того, как мы захватили их, началась метель, и мы знали, что снег скроет наши следы. Тогда трое моих товарищей возвратились, чтобы под покрытием метели захватить ещё больше лошадей, а меня оставили наблюдать за стадом. Я только что возвратился с ручья, где поил лошадей, когда вы напали на меня. После того, как вы позволили мне уйти, я пошел в наш лагерь, а вскоре возвратились мои товарищи с другим стадом лошадей кроу. Узнав, что случилось, мы поспешили домой, на северо-запад.

Точность рассказа старика и его раны убедили Красное Облако в его правдивости. Закурив трубку, они долго обсуждали военные успехи. 3

Примечания главы 10

1. Джон Юерс, Черноногие: налетчики северо-западных равнин, исследует набеги черноногих на кроу и других врагов в середине девятнадцатого столетия.

2. Поездка Красного Облака в форт Бентон не подтверждена.

3. Юерс, Черноногие, упоминает других черноногих, которые были скальпированы и возвратились к своим людям. Некоторые культуры считали выжившего разрушенным, и вынуждали его жить в уединении. Дуглас Паркс, Характер исторической мифологии: скальпированный человек в фольклоре арикара и пауни; Мелвин Гилмор, Тяжелое положение выживших скальпированных индейцев.

Глава 11: Танец Трубки

К 1850-ым Красное Облако уверенно становится лидером. Неудачная экспедиция против племени юта, и успешный набег на его деревню понка очевидно, не подорвали его авторитет. Он нуждался только в подтверждении своего выдающегося положения проведением общественной церемонии. Эта церемония, основанная на описании, данном здесь, очевидно, была Hunka. Церемония Hunka, с раздачей имущества богатого человека, показала высокое положение Красного Облака и его детей среди оглала. 1

Согласно Чарльзу Джордану, старому другу Красного Облака, и мужу одной из его племянниц, вероятно, Красное Облако женился между 1848 и 1851гг. Генеалогия семейства Красного Облака, в форме показаний наследников в Историческом Обществе Южной Дакоты, заявляет, что его первая дочь, Носит Военный Убор (позже Джулия Длинный Солдат) родилась около 1850г. Затем следовали четыре других дочери; самая младшая, Говорит Ему, позже, Фанни Преследует Одна, родилась около 1860г. Год рождения сына Красного Облака, Джека, отмечен в этой истории как 1852. Однако на надгробной плите Джека год его рождения указан как 1858. Еще раз, читатель должен чрезвычайно осторожно относиться к датам, указанным в рассказе Красного Облака. 2

В течение следующих пяти лет действия Красного Облака были ограничены деревней и его собственным семейством, которое теперь состояло из жены и трех детей. Его старшая дочь родилась в 1850г, сын Джек – в 1852г, и вторая дочь родилась в 1854г. Посреди постоянных охотничьих экспедиций в течение этого периода, Красное Облако в компании с несколькими другими сиу зимой совершил один поход в страну юта, но после тяжёлых испытаний возвратился, так и не встретив врага.

В конце 1854г деревня оглала расположилась на реке Ниобрара рядом с местом, где теперь находится форт Ниобрара, и оставалась там до следующей весны. 3. Находясь здесь, сиу получили внезапный удар от своих старых врагов, понка, которые промчались через деревню, убив двух сиу и угнав множество лошадей. Их преследовали, но не настигали. Вскоре деревня переместилась на север, к Уайт-Ривер, приблизительно в ста милях от её впадения в Миссури. Все общины оглала собрались в этой деревне, кроме Отрезанных, которые все еще жили на юге. 4

Именно здесь Красное Облако решил провести обряд Танца Трубки. Обычаи племени требовали проведения этого обряда от человека, который стремился наслаждаться всеми возможными привилегиями, поскольку исконная аристократия состояла из вождей и их семейств. 5. Красное Облако долгое время был великим воином, и, в течение многих лет был главным солдатом, но он не был вождём, и при этом, он не имел право на руководство, пока он и его семейство не проведут обряд Танца Трубки в свою честь. Из сыновей, удостоенных такой чести, избирались вожди, а женщины этих семейств были признаны как сестры, жены и матери вождей.

В старые времена браки были ограничены членами одного класса, и в этом представляется подобие человеческого характера, где индейцы, самые демократичные люди в мире, изобрели свою собственную схему ради разделения людей на классы. Подобно всем схемам, чтобы это не выглядело явным мошенничеством, вход в избранный круг требовал такую высокую плату, что только очень богатый мог позволить себе такие расходы. В результате, среди сиу существовал сравнительно небольшой класс, который имел право на управление. Признав этот факт и осознав преимущество вступления в круг избранных, Красного Облака, став богатым и знаменитым, стремился к руководству.

Как уже было сказано, плата за вступление была очень высока, требуя от претендента отдать все, чем он обладал – одежду и лошадей, которые тогда составляли богатство. Но простого желания сделать это было недостаточно. Этот вопрос должен быть рассмотрен, и должен быть установлен факт, что кандидат обладает значительным богатством. Однако, нужно отметить, что эта схема была довольно заманчива; большинство людей были исключены из выгод обряда, но не от участия в торжестве. Это был праздничный день, сопровождаемый банкетами и танцами. Все могли быть зрителями церемонии, поскольку она проходила открыто. Несколько дней было потрачено на подготовку к банкетам.

В установленный срок все вожди и священные мужчины, не врачеватели, а другой класс знахарей, собрались в выбранном месте, где был установлен огромный столб. Вокруг этого столба, который представлял алтарь, зрители образовали круг, оставив большое пространство в центре. На восточной стороне круга собирались вожди и священные мужчины. Кандидаты занимали западную половину круга, позади алтаря.

Когда все были готовы, вожди выходили вперёд и становились перед кандидатами. Каждый вождь возлагал руку на голову кандидата. Сделав это, они возвращались на свои места. Затем вожди снова выходили вперёд, неся сосуды с водой, которой они омывали лица кандидатов, затем их руки и ноги.

Когда это действие было закончено и вожди вновь занимали свои места, к алтарю выходил первый священный человек, делая странные жесты большим пером орла. Подойдя к алтарю, он ложил на него свою правую руку. Затем он поднимал глаза и левую руку к солнцу и клялся Великому Духу, что он чистый человек, что он никогда не лгал в ущерб своим людям, что он никогда не проливал кровь соплеменника, и что все могут верить в то, что он делает.

Сообщив это Великому Духу и аудитории, он подходил к первому кандидату, и, взяв маленький мешочек с пояса, раскрашивал его лицо. После этого он подходил к следующему кандидату для той же цели. Другой священный человек подходил к алтарю в той же самой манере, и после той же самой клятвы, раскрашивал руки кандидата. За ним следовал другой священник, который после обращения к Великому Духу, раскрашивал ноги кандидата от коленей к ступням. Затем выходил тот, кто проливал масло на их головы, после которого появлялся Высший Священник. Произнеся клятву на алтаре, он сообщал кандидатам об их обязанностях. Теперь они должны нести большую ответственность перед своими людьми, которую они приняли на основании их возвеличивания.

Закончив, он вызвал вождей. Каждый взрослый кандидат брал руку вождя, а каждый кандидат ребёнок был посажен на спину вождя. Вместе они обходили вокруг алтаря, в то время как Высший Священник пел песню Великому Духу. Затем он брал связку маленьких, пушистых, белых перьев орла, полученных из-под крыльев, и закреплял на голове каждого из кандидатов знак чести, объявив их вождями. Тогда они могли направиться на восточную половину круга, где занимали места среди равных по положению.

Затем Высший Священник приглашал несколько лучших танцоров племени в западную половину круга, где они развлекали недавно избранных вождей среди общих поздравлений и банкета. Такая церемония, где Красное Облако и его семейство были удостоены высокой чести, прошла летом 1855г.

Примечания главы 11

1. Описание церемонии Hunka – Волкер, Вера и ритуал лакота; Элен Блиш, Пиктографическая история оглала; Денсмор, Музыка тетон сиу. Фрэнсис Паркман, возможно, сказал лучше всего о стремлении Красного Облака и других претендентов: Одно желание быть вождём заставляет устроить банкет и раздать все, что имеет. Мэйсон Уод, Журналы Фрэнсиса Паркмана.

2. Коллекция Джордана, Джордан Доан Робинсон, 26 июня 1902г, письма Доан Робинсон; Вождь Красное Облако посетил своего друга, полковника Чарльза Джордана, Omaha World Herald, 31 августа 1902г; письмо Джона Бреннана Доан Робинсон, 7 мая 1904г, относительно имен детей Красного Облака. Детали автобиографии Джека Красное Облако есть у Джозефа Диксона, Исчезающая раса: последний большой индейский совет. Его надгробная плита описана Верил Волстром, Мой поиск захоронений вождей сиу.

3. Существует пространный отчет событий в стране сиу в период 1854-1856гг. Утли, Пограничники в синем.

4. Большой сбор сиу обычно происходил летом. Один такой совет произошел у Холма Медведя, к северу от Блэк-Хилс, летом 1857г. Хайд, Народ Красного Облака; Уоррен, Предварительное сообщение исследований Небраски и Дакоты в 1855-57гг.

5. Аристократия оглала Аллена может относиться к обществу высокопоставленных руководителей, из которых выбирались лидеры племени. Членство в обществе частично было наследственным, частично основано на качестве. Волкер, Общество лакота; Кларк Висслер, Общества и церемониальные ассоциации оглала.

Скальпирую 8600k. Минус 20 градусов.


Похожие статьи.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями: